❖
Teologia
O Mistério da Salvação das Crianças
Assim, de acordo com Pelágio, “uma criança não nasce em pecado, nem possui características morais inatas — isto é, que fazem parte do indivíduo desde o seu nascimento, congenitamente, que nascem com o indivíduo, que são inerentes e inatas”.
Errado. Embora a criança não nasça em pecado, ela possui uma natureza caída por causa do corpo que recebe, criado segundo a semelhança de Adão caído — que é o seu corpo humano, com seus instintos enfraquecidos pela queda de Adão (Gn 5:2-3) —, mas não me refiro a uma natureza pecaminosa herdada.
I
A Natureza de Cristo e o Segundo Adão
9 pontos analíticos
▼
- 1 Há uma grande diferença entre natureza humana caída e natureza pecaminosa. A natureza humana caída pode ser regenerada, mas a natureza humana pecaminosa jamais poderia ser regenerada. Se Jesus, cem por cento humano, viesse à existência sob uma natureza pecaminosa, ele estaria condenado, pela suposta natureza humana pecaminosa, à morte, como todos os homens, por ter recebido o corpo formado de Maria (Rm 5:14).
- 2 Mas Jesus nunca nasceu nem sob uma natureza humana caída, nem sob uma natureza pecaminosa; ele nasceu segundo a natureza da imagem perfeita que foi criada pelo Pai, exclusivamente para ele, o segundo e último Adão (Hb 1:1-3; Cl 1:15; Gn 1:26). Ele já nasceu sem necessidade de ser regenerado, pois foi gerado desde o ventre de sua mãe pelo Espírito Santo. Aquilo que podemos experimentar somente depois que nascemos — ainda por sermos trabalhados pelo Espírito Santo até a nossa morte —, ele já recebera e passara a desfrutar desde o seu nascimento. Ele não nasceu alma vivente, mas nasceu espírito vivificante (1 Co 15:45). Ele é o segundo Adão, e não nasceu segundo a imagem e a semelhança dos filhos de Adão (Gn 5:3); unicamente ele nasceu — e nenhum outro homem recebeu este privilégio, sr. Pelágio — segundo a imagem de Deus, criada para ele antes da fundação do mundo.
A
A imagem original do primeiro Adão foi projetada:
Gênesis 1:26: “Então, disse Deus: ‘Façamos (“do existente”) o homem à nossa imagem, segundo a nossa semelhança; e que domine sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus, sobre os animais domésticos, sobre toda a besta da terra e sobre todo o réptil que se arrasta sobre a terra.’”
B
A imagem original foi encarnada, mas não como aconteceu com o primeiro Adão; pelo contrário, desde o seu nascimento de Maria até a sua ascensão, foi exaltado por causa de sua grande obra:
Salmo 8:1-5: “Ó Senhor JeHoVaH, Senhor nosso, quão glorioso é o teu Nome em toda a terra! Porque expuseste a tua glória acima dos Céus! Pela boca dos pequeninos e dos bebês que mamam fundaste a fortaleza, por causa dos teus adversários, para silenciar o inimigo e o vingador. Quando vejo os teus céus, obra dos teus próprios dedos, a lua e as estrelas que ali estabeleceste, digo: que é o homem mortal, para que dele te lembres, e o filho do homem, para que o visites? Pois o fizeste um pouco menor do que os anjos, mas de honra e de glória o coroaste.”
C
Esta imagem fiel, de antemão preparada para ele, foi confirmada:
Hebreus 1:3-4: “O qual é o resplendor da sua glória e a fiel imagem da sua pessoa, e que a tudo sustenta com a Palavra do seu poder; depois de ter feito a purificação dos nossos pecados por si mesmo, assentou-se à mão direita da Majestade nas alturas; e tornou-se tão superior aos anjos quanto herdou um Nome mais excelente do que eles.”
D
Um corpo — a imagem — foi preparado exclusivamente para ele; nessa imagem ele veio ao mundo como o último Adão:
Hebreus 10:5: Por isso, Cristo, ao ser introduzido no mundo, disse: “Nem sacrifício nem oferta quiseste, porém tu me preparaste um corpo.” (Gn 1:26; Sl 40:6-8; Hb 1:6; 1 Pe 2:24)
E
Ele deseja que todos nós, em lugar da semelhança de Adão, tenhamos a imagem da Imagem fiel de sua pessoa: esta foi a mensagem que Jesus permitiu que Maria levasse aos apóstolos (Jo 20:17).
Romanos 8:29: “Porque aos que dantes conheceu, também os predestinou para serem semelhantes à imagem de seu Filho, para que ele seja o Primogênito entre muitos irmãos.” (Rm 11:2; 1 Pe 1:2,20; Ef 1:5,11; Fp 3:21; Hb 1:6)
F
A experiência da encarnação de sua pessoa na Imagem fiel:
Filipenses 2:5-8: “Haja em vós o mesmo sentimento que houve também em Jesus Cristo, o qual, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus; antes, despojou-se dos atributos de si mesmo e tomou a condição de servo, fazendo-se semelhante aos homens; e, encontrando-se na condição de homem, humilhou-se a si mesmo, e foi obediente até a morte, e morte de cruz.”
G
De onde a sua pessoa eterna veio para assumir a imagem:
Colossenses 1:15-18: “Ele é a imagem do invisível Deus, e o Primogênito de toda a criação; porque por ele todas as coisas foram criadas, tanto as que estão nos Céus como as que estão na Terra, as visíveis e as invisíveis, os tronos, as dominações, os poderes, os principados; todas as coisas foram criadas por ele e para ele. E ele é antes de todas as coisas, e por ele todas as coisas subsistem juntamente. E ele é a cabeça do corpo, a Igreja; ele é o Princípio e o Primogênito dos mortos, a fim de que em todas as coisas ele tenha a preeminência.” (Cl 1:15; Sl 102:25-27; 1 Co 8:6; Jo 1:18; Sl 89:27; Jo 11:25,26; At 26:23; 1 Co 15:20-23)
H
Eis a razão por que esta imagem foi criada para uma alma eterna e coexistente — isto é, qual era o objetivo do Pai quanto ao corpo de Cristo, a imagem fiel e original:
Colossenses 1:19-21: “Porque foi do agrado de Deus que nele habitasse toda a plenitude, e que, havendo feito a paz através do sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que estão na Terra como as que estão nos Céus.” (Gênesis 1:26; 1 Co 15:26-28; Cl 2:9; Ef 1:23; Ef 1:10)
I
O propósito final da encarnação de Cristo: elevar a humanidade caída à condição de morada de Deus em espírito:
Colossenses 2:9-10: “Porque nele habita, corporalmente, toda a plenitude da divindade, e nós somos completos nele, o qual é a Cabeça de todo o principado e poderio.” (Cl 1:16-18; Ef 4:15; Fp 2:9-11)
II
A Realidade Espiritual das Crianças
Inocência e Destino Eterno
▼
Para honrar as crianças de peito que morreram por sua causa — antes mesmo que Ele morresse por elas na cruz, por ocasião do seu nascimento na terra —, Deus concedeu um lugar especial para as almas inocentes que não pecaram à semelhança de Adão (Rm 5:14): fê-las herdeiras do reino de Deus!
Mas, sr. Pelágio, todas as crianças nascem, sim, com características morais inatas, porque nenhuma delas nasce somente alma, ou somente alma e corpo, mas todas nascem com o seu livrinho do propósito inerente nelas: o espírito humano.
- 1Elas nascem com as leis de Deus inerentes no seu espírito;
- 2Nascem também com a marca da queda de Adão nos instintos de seus corpos, os quais, infelizmente, interferem profundamente nas suas escolhas;
- 3Por outro lado, desde a tenra criação delas, revelam a tendência circunstancial absurda das mesmas escolhas de seus antepassados, porque nascem filhas segundo a imagem de Adão (Gn 5:3);
- 4Nascem também sob poderes de espíritos familiares que as atacam desde o nascimento.
Por isso, os anjos de Deus estão presentes junto a elas, para livrá-las de possessões, de acidentes e de mortes prematuras; e, embora muitas delas sejam afetadas pelas escolhas e maldades de seus pais, ou morram como morrerem, nenhuma delas se perderá na eternidade (Sl 10:9-10).
Por isso, Deus ordenou a Josué, na ocasião da conquista das terras de Canaã, que nenhuma criança de peito fosse poupada do fio da espada: Ele estava fazendo um favor a cada uma delas, introduzindo-as à força no Reino dos céus, evitando-lhes o mesmo destino de seus pais, ainda que estes tivessem escolhido o pecado mediante as suas terríveis obras (Lv 18:2-5).
❖
Theology
The Mystery of the Salvation of Children
Thus, according to Pelagius, “a child is not born in sin, nor does it possess innate moral characteristics — that is, characteristics that are part of the individual from birth, congenitally, that are born with the individual, that are inherent and innate.”
Wrong. Although the child is not born in sin, it does possess a fallen nature because of the body it receives, created according to the likeness of fallen Adam — which is its human body, with its instincts weakened by the fall of Adam (Gen 5:2-3) —, but I am not referring to an inherited sinful nature.
I
The Nature of Christ and the Second Adam
9 analytical points
▼
- 1 There is a great difference between fallen human nature and sinful nature. Fallen human nature can be regenerated, but sinful human nature could never be regenerated. If Jesus, one hundred percent human, had come into existence under a sinful nature, He would be condemned, by the supposed sinful human nature, to death, like all men, for having received the body formed of Mary (Rom 5:14).
- 2 But Jesus was never born under a fallen human nature, nor under a sinful nature; He was born according to the nature of the perfect image that was created by the Father, exclusively for Him, the second and last Adam (Heb 1:1-3; Col 1:15; Gen 1:26). He was already born without need of being regenerated, for He was begotten from the womb of His mother by the Holy Spirit. That which we can experience only after we are born — while we are still being worked by the Holy Spirit until our death — He had already received and had begun to enjoy from His birth. He was not born a living soul, but was born a life-giving spirit (1 Cor 15:45). He is the second Adam, and was not born according to the image and likeness of the sons of Adam (Gen 5:3); He alone was born — and no other man received this privilege, Mr. Pelagius — according to the image of God, created for Him before the foundation of the world.
A
The original image of the first Adam was designed:
Genesis 1:26: “Then God said: ‘Let Us make (“from the existing”) man in Our image, according to Our likeness; and let him have dominion over the fish of the sea, over the birds of the heavens, over the domestic animals, over every beast of the earth, and over every reptile that creeps upon the earth.’”
B
The original image was incarnated, but not as happened with the first Adam; rather, from His birth of Mary until His ascension, He was exalted because of His great work:
Psalm 8:1-5: “O Lord JeHoVaH, our Lord, how glorious is Your Name in all the earth! For You have set Your glory above the Heavens! Out of the mouth of the little ones and of the nursing babes You have founded the stronghold, because of Your adversaries, to silence the enemy and the avenger. When I behold Your heavens, the work of Your own fingers, the moon and the stars which You have established there, I say: what is mortal man, that You should remember him, and the son of man, that You should visit him? For You made him a little lower than the angels, but with honor and with glory You crowned him.”
C
This faithful image, prepared beforehand for Him, was confirmed:
Hebrews 1:3-4: “Who is the radiance of His glory and the faithful image of His person, and who upholds all things by the Word of His power; after having made the purification of our sins by Himself, He sat down at the right hand of the Majesty on high; and He became as much superior to the angels as He inherited a Name more excellent than theirs.”
D
A body — the image — was prepared exclusively for Him; in this image He came into the world as the last Adam:
Hebrews 10:5: Therefore, Christ, upon being introduced into the world, said: “Neither sacrifice nor offering did You desire, but You have prepared a body for Me.” (Gen 1:26; Ps 40:6-8; Heb 1:6; 1 Pet 2:24)
E
He desires that all of us, in place of the likeness of Adam, may have the image of the faithful Image of His person: this was the message that Jesus allowed Mary to carry to the apostles (John 20:17).
Romans 8:29: “For those whom He foreknew, He also predestined to be conformed to the image of His Son, that He might be the Firstborn among many brothers.” (Rom 11:2; 1 Pet 1:2,20; Eph 1:5,11; Phil 3:21; Heb 1:6)
F
The experience of the incarnation of His person in the faithful Image:
Philippians 2:5-8: “Let there be in you the same mind that was also in Jesus Christ, who, being in the form of God, did not count it usurpation to be equal with God; rather, He emptied Himself of His own attributes and took the condition of a servant, being made in the likeness of men; and, being found in the condition of a man, He humbled Himself, and was obedient unto death, even the death of the cross.”
G
Whence His eternal person came to assume the image:
Colossians 1:15-18: “He is the image of the invisible God, and the Firstborn of all creation; for by Him all things were created, both those that are in the Heavens and those that are on the Earth, the visible and the invisible, the thrones, the dominions, the powers, the principalities; all things were created by Him and for Him. And He is before all things, and by Him all things subsist together. And He is the head of the body, the Church; He is the Beginning and the Firstborn from the dead, so that in all things He may have the preeminence.” (Col 1:15; Ps 102:25-27; 1 Cor 8:6; John 1:18; Ps 89:27; John 11:25,26; Acts 26:23; 1 Cor 15:20-23)
H
Here is the reason why this image was created for an eternal and coexistent soul — that is, what was the purpose of the Father concerning the body of Christ, the faithful and original image:
Colossians 1:19-21: “For it was the good pleasure of God that in Him all the fullness should dwell, and that, having made peace through the blood of His cross, through Him He might reconcile to Himself all things, both those that are on the Earth and those that are in the Heavens.” (Genesis 1:26; 1 Cor 15:26-28; Col 2:9; Eph 1:23; Eph 1:10)
I
The final purpose of the incarnation of Christ: to raise fallen humanity to the condition of the dwelling of God in spirit:
Colossians 2:9-10: “For in Him dwells, bodily, all the fullness of the divinity, and we are complete in Him, who is the Head of every principality and power.” (Col 1:16-18; Eph 4:15; Phil 2:9-11)
II
The Spiritual Reality of Children
Innocence and Eternal Destiny
▼
To honor the nursing children who died for His sake — even before He died for them on the cross, at the time of His birth on earth —, God granted a special place to the innocent souls who did not sin in the likeness of Adam (Rom 5:14): He made them heirs of the kingdom of God!
But, Mr. Pelagius, all children are indeed born with innate moral characteristics, because none of them is born only soul, or only soul and body, but all are born with their little book of purpose inherent in them: the human spirit.
- 1They are born with the laws of God inherent in their spirit;
- 2They are also born with the mark of the fall of Adam in the instincts of their bodies, which, unfortunately, interfere deeply in their choices;
- 3On the other hand, from their tender creation, they reveal the absurd circumstantial tendency of the very choices of their forebears, because they are born as daughters according to the image of Adam (Gen 5:3);
- 4They are also born under the powers of familiar spirits that attack them from birth.
For this reason, the angels of God are present beside them, to deliver them from possessions, from accidents, and from premature deaths; and, although many of them are affected by the choices and evils of their parents, or die however they die, none of them will be lost in eternity (Ps 10:9-10).
For this reason, God commanded Joshua, at the time of the conquest of the lands of Canaan, that no nursing child should be spared from the edge of the sword: He was doing a favor to each one of them, introducing them by force into the Kingdom of heaven, sparing them the same destiny of their parents, even though these had chosen sin through their terrible works (Lev 18:2-5).
❖
Teología
El Misterio de la Salvación de los Niños
Así, de acuerdo con Pelagio, “un niño no nace en pecado, ni posee características morales innatas — esto es, que forman parte del individuo desde su nacimiento, congénitamente, que nacen con el individuo, que son inherentes e innatas”.
Aunque el niño no nazca en pecado, sí posee una naturaleza caída a causa del cuerpo que recibe, creado según la semejanza de Adán caído — que es su cuerpo humano, con sus instintos debilitados por la caída de Adán (Gn 5:2-3) —, pero no me refiro a una naturaleza pecaminosa heredada.
I
La Naturaleza de Cristo y el Segundo Adán
9 puntos analíticos
▼
- 1 Hay una gran diferencia entre naturaleza humana caída y naturaleza pecaminosa. La naturaleza humana caída puede ser regenerada, pero la naturaleza humana pecaminosa jamás podría ser regenerada. Si Jesús, cien por ciento humano, viniera a la existencia bajo una naturaleza pecaminosa, Él estaría condenado, por la supuesta naturaleza humana pecaminosa, a la muerte, como todos los hombres, por haber recibido el cuerpo formado de María (Ro 5:14).
- 2 Pero Jesús nunca nació ni bajo una naturaleza humana caída, ni bajo una naturaleza pecaminosa; Él nació según la naturaleza de la imagen perfecta que fue creada por el Padre, exclusivamente para Él, el segundo y último Adán (Heb 1:1-3; Col 1:15; Gn 1:26). Él ya nació sin necesidad de ser regenerado, pues fue engendrado desde el vientre de su madre por el Espíritu Santo. Aquello que nosotros podemos experimentar solamente después de que nacemos — aún por ser trabajados por el Espíritu Santo hasta nuestra muerte —, Él ya lo había recibido y había comenzado a disfrutarlo desde su nacimiento. Él no nació alma vivente, sino que nació espíritu vivificante (1 Co 15:45). Él es el segundo Adán, y no nació según la imagen y la semejanza de los hijos de Adán (Gn 5:3); únicamente Él nació — y ningún otro hombre recibió este privilegio, sr. Pelagio — según la imagen de Dios, creada para Él antes de la fundación del mundo.
A
La imagen original del primer Adán fue proyectada:
Génesis 1:26: “Entonces, dijo Dios: ‘Hagamos (“de lo existente”) al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza; y que domine sobre los peces del mar, sobre las aves de los cielos, sobre los animales domésticos, sobre toda bestia de la tierra y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra.’”
B
La imagen original fue encarnada, pero no como sucedió con el primer Adán; al contrario, desde su nacimiento de María hasta su ascensión, fue exaltado a causa de su gran obra:
Salmo 8:1-5: “¡Oh Señor JeHoVaH, Señor nuestro, cuán glorioso es tu Nombre en toda la tierra! ¡Porque expusiste tu gloria por encima de los Cielos! Por la boca de los pequeñitos y de los bebés que maman fundaste la fortaleza, a causa de tus adversarios, para silenciar al enemigo y al vengador. Cuando veo tus cielos, obra de tus propios dedos, la luna y las estrellas que allí estableciste, digo: ¿qué es el hombre mortal, para que de él te acuerdes, y el hijo del hombre, para que lo visites? Pues lo hiciste un poco menor que los ángeles, pero de honra y de gloria lo coronaste.”
C
Esta imagen fiel, de antemano preparada para Él, fue personalizada y confirmada:
Hebreos 1:3-4: “El cual es el resplandor de su gloria y la fiel imagen de su persona, y que todo lo sustenta con la Palabra de su poder; después de haber hecho la purificación de nuestros pecados por sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas; y llegó a ser tan superior a los ángeles cuanto heredó un Nombre más excelente que el de ellos.”
D
Un cuerpo — la imagen — fue preparado exclusivamente para Él; en esta imagen Él vino al mundo como el último Adán:
Hebreos 10:5: Por eso, Cristo, al ser introducido en el mundo, dijo: “Ni sacrificio ni ofrenda quisiste, pero tú me preparaste un cuerpo.” (Gn 1:26; Sal 40:6-8; Heb 1:6; 1 P 2:24)
E
Él desea que todos nosotros, en lugar de la semejanza de Adán, tengamos la imagen de la Imagen fiel de su persona: este fue el mensaje que Jesús permitió que María llevara a los apóstoles (Jn 20:17).
Romanos 8:29: “Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen semejantes a la imagen de su Hijo, para que Él sea el Primogênito entre muchos hermanos.” (Ro 11:2; 1 P 1:2,20; Ef 1:5,11; Fil 3:21; Heb 1:6)
F
La experiencia de la encarnación de su persona en la Imagen fiel:
Filipenses 2:5-8: “Haya en vosotros el mismo sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no tuvo por usurpación el ser igual a Dios; antes, se despojó de los atributos de sí mismo y tomó la condición de siervo, haciéndose semejante a los hombres; y, hallándose en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, y fue obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.”
G
De dónde vino su persona eterna para asumir la imagen:
Colossenses 1:15-18: “Él es la imagen del Dios invisible, y el Primogénito de toda la creación; porque por Él todas las cosas fueron creadas, tanto las que están en los Cielos como las que están en la Tierra, las visibles y las invisibles, los tronos, las dominaciones, los poderes, los principados; todas las cosas fueron creadas por Él y para Él. Y Él es antes de todas las cosas, y por Él todas las cosas subsisten juntamente. Y Él es la cabeza del cuerpo, la Iglesia; Él es el Principio y el Primogénito de los muertos, a fin de que en todas las cosas tenga la preeminencia.” (Col 1:15; Sal 102:25-27; 1 Co 8:6; Jn 1:18; Sal 89:27; Jn 11:25,26; Hch 26:23; 1 Co 15:20-23)
H
He aquí la razón por la cual esta imagen fue creada para un alma eterna y coexistente — esto es, cuál era el objetivo del Padre en cuanto al cuerpo de Cristo, la imagen fiel y original:
Colossenses 1:19-21: “Porque agradó a Dios que en Él habitase toda la plenitud, y que, habiendo hecho la paz a través de la sangre de su cruz, por medio de Él reconciliase consigo mismo todas las cosas, tanto las que están en la Tierra como las que están en los Cielos.” (Génesis 1:26; 1 Co 15:26-28; Col 2:9; Ef 1:23; Ef 1:10)
I
El propósito final de la encarnación de Cristo: elevar a la humanidad caída a la condición de morada de Dios en espíritu:
Colossenses 2:9-10: “Porque en Él habita, corporalmente, toda la plenitud da divinidad, y nosotros estamos completos en Él, el cual es la Cabeza de todo principado y potestad.” (Col 1:16-18; Ef 4:15; Fil 2:9-11)
II
La Realidad Espiritual de los Niños
Inocencia y Destino Eterno
▼
Para honrar a los niños de pecho que murieron por su causa — incluso antes de que Él muriera por ellos en la cruz, con ocasión de su nacimiento en la tierra —, Dios concedió un lugar especial a las almas inocentes que no pecaron a la semejanza de Adán (Ro 5:14): ¡las hizo herederas del reino de Dios!
Pero, sr. Pelagio, todos los niños nacen, sí, con características morales innatas, porque ninguno de ellos nace solamente alma, o solamente alma y cuerpo, sino que todos nacen con su librito del propósito inherente en ellos: el espíritu humano.
- 1Nacen con las leyes de Dios inherentes en su espíritu;
- 2Nacen también con la marca de la caída de Adán en los instintos de sus cuerpos, los cuales, lamentablemente, interfieren profundamente en sus elecciones;
- 3Por otro lado, desde su tierna creación, revelam la absurda tendencia circunstancial de las mismas elecciones de sus antepasados, porque nacen hijas según la imagen de Adán (Gn 5:3);
- 4Nacen también bajo poderes de espíritus familiares que las atacan desde el nacimiento.
Por eso, los ángeles de Dios están presentes junto a ellas, para librarlas de posesiones, de accidentes y de muertes prematuras; y, aunque muchas de ellas sean afectadas por las elecciones y maldades de sus padres, o mueran como mueran, ninguna de ellas se perderá en la eternidad (Sal 10:9-10).
Por eso, Dios ordenó a Josué, en la ocasión de la conquista de las tierras de Canaán, que ningún niño de pecho fuese librado del filo de la espada: Él estaba haciendo un favor a cada uno de ellos, introduciéndolos a la fuerza en el Reino de los cielos, evitándoles el mismo destino de sus padres, aunque estos hubieran escogido el pecado mediante sus terribles obras (Lv 18:2-5).
❖
Teologia
O Mistério da Salvação das Crianças
Assim, de acordo com Pelágio, “uma criança não nasce em pecado, nem possui características morais inatas — isto é, que fazem parte do indivíduo desde o seu nascimento, congenitamente, que nascem com o indivíduo, que são inerentes e inatas”.
Errado. Embora a criança não nasça em pecado, ela possui uma natureza caída por causa do corpo que recebe, criado segundo a semelhança de Adão caído — que é o seu corpo humano, com seus instintos enfraquecidos pela queda de Adão (Gn 5:2-3) —, mas não me refiro a uma natureza pecaminosa herdada.
I
A Natureza de Cristo e o Segundo Adão
9 pontos analíticos
▼
- 1 Há uma grande diferença entre natureza humana caída e natureza pecaminosa. A natureza humana caída pode ser regenerada, mas a natureza humana pecaminosa jamais poderia ser regenerada. Se Jesus, cem por cento humano, viesse à existência sob uma natureza pecaminosa, ele estaria condenado, pela suposta natureza humana pecaminosa, à morte, como todos os homens, por ter recebido o corpo formado de Maria (Rm 5:14).
- 2 Mas Jesus nunca nasceu nem sob uma natureza humana caída, nem sob uma natureza pecaminosa; ele nasceu segundo a natureza da imagem perfeita que foi criada pelo Pai, exclusivamente para ele, o segundo e último Adão (Hb 1:1-3; Cl 1:15; Gn 1:26). Ele já nasceu sem necessidade de ser regenerado, pois foi gerado desde o ventre de sua mãe pelo Espírito Santo. Aquilo que podemos experimentar somente depois que nascemos — ainda por sermos trabalhados pelo Espírito Santo até a nossa morte —, ele já recebera e passara a desfrutar desde o seu nascimento. Ele não nasceu alma vivente, mas nasceu espírito vivificante (1 Co 15:45). Ele é o segundo Adão, e não nasceu segundo a imagem e a semelhança dos filhos de Adão (Gn 5:3); unicamente ele nasceu — e nenhum outro homem recebeu este privilégio, sr. Pelágio — segundo a imagem de Deus, criada para ele antes da fundação do mundo.
A
A imagem original do primeiro Adão foi projetada:
Gênesis 1:26: “Então, disse Deus: ‘Façamos (“do existente”) o homem à nossa imagem, segundo a nossa semelhança; e que domine sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus, sobre os animais domésticos, sobre toda a besta da terra e sobre todo o réptil que se arrasta sobre a terra.’”
B
A imagem original foi encarnada, mas não como aconteceu com o primeiro Adão; pelo contrário, desde o seu nascimento de Maria até a sua ascensão, foi exaltado por causa de sua grande obra:
Salmo 8:1-5: “Ó Senhor JeHoVaH, Senhor nosso, quão glorioso é o teu Nome em toda a terra! Porque expuseste a tua glória acima dos Céus! Pela boca dos pequeninos e dos bebês que mamam fundaste a fortaleza, por causa dos teus adversários, para silenciar o inimigo e o vingador. Quando vejo os teus céus, obra dos teus próprios dedos, a lua e as estrelas que ali estabeleceste, digo: que é o homem mortal, para que dele te lembres, e o filho do homem, para que o visites? Pois o fizeste um pouco menor do que os anjos, mas de honra e de glória o coroaste.”
C
Esta imagem fiel, de antemão preparada para ele, foi confirmada:
Hebreus 1:3-4: “O qual é o resplendor da sua glória e a fiel imagem da sua pessoa, e que a tudo sustenta com a Palavra do seu poder; depois de ter feito a purificação dos nossos pecados por si mesmo, assentou-se à mão direita da Majestade nas alturas; e tornou-se tão superior aos anjos quanto herdou um Nome mais excelente do que eles.”
D
Um corpo — a imagem — foi preparado exclusivamente para ele; nessa imagem ele veio ao mundo como o último Adão:
Hebreus 10:5: Por isso, Cristo, ao ser introduzido no mundo, disse: “Nem sacrifício nem oferta quiseste, porém tu me preparaste um corpo.” (Gn 1:26; Sl 40:6-8; Hb 1:6; 1 Pe 2:24)
E
Ele deseja que todos nós, em lugar da semelhança de Adão, tenhamos a imagem da Imagem fiel de sua pessoa: esta foi a mensagem que Jesus permitiu que Maria levasse aos apóstolos (Jo 20:17).
Romanos 8:29: “Porque aos que dantes conheceu, também os predestinou para serem semelhantes à imagem de seu Filho, para que ele seja o Primogênito entre muitos irmãos.” (Rm 11:2; 1 Pe 1:2,20; Ef 1:5,11; Fp 3:21; Hb 1:6)
F
A experiência da encarnação de sua pessoa na Imagem fiel:
Filipenses 2:5-8: “Haja em vós o mesmo sentimento que houve também em Jesus Cristo, o qual, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus; antes, despojou-se dos atributos de si mesmo e tomou a condição de servo, fazendo-se semelhante aos homens; e, encontrando-se na condição de homem, humilhou-se a si mesmo, e foi obediente até a morte, e morte de cruz.”
G
De onde a sua pessoa eterna veio para assumir a imagem:
Colossenses 1:15-18: “Ele é a imagem do invisível Deus, e o Primogênito de toda a criação; porque por ele todas as coisas foram criadas, tanto as que estão nos Céus como as que estão na Terra, as visíveis e as invisíveis, os tronos, as dominações, os poderes, os principados; todas as coisas foram criadas por ele e para ele. E ele é antes de todas as coisas, e por ele todas as coisas subsistem juntamente. E ele é a cabeça do corpo, a Igreja; ele é o Princípio e o Primogênito dos mortos, a fim de que em todas as coisas ele tenha a preeminência.” (Cl 1:15; Sl 102:25-27; 1 Co 8:6; Jo 1:18; Sl 89:27; Jo 11:25,26; At 26:23; 1 Co 15:20-23)
H
Eis a razão por que esta imagem foi criada para uma alma eterna e coexistente — isto é, qual era o objetivo do Pai quanto ao corpo de Cristo, a imagem fiel e original:
Colossenses 1:19-21: “Porque foi do agrado de Deus que nele habitasse toda a plenitude, e que, havendo feito a paz através do sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que estão na Terra como as que estão nos Céus.” (Gênesis 1:26; 1 Co 15:26-28; Cl 2:9; Ef 1:23; Ef 1:10)
I
O propósito final da encarnação de Cristo: elevar a humanidade caída à condição de morada de Deus em espírito:
Colossenses 2:9-10: “Porque nele habita, corporalmente, toda a plenitude da divindade, e nós somos completos nele, o qual é a Cabeça de todo o principado e poderio.” (Cl 1:16-18; Ef 4:15; Fp 2:9-11)
II
A Realidade Espiritual das Crianças
Inocência e Destino Eterno
▼
Para honrar as crianças de peito que morreram por sua causa — antes mesmo que Ele morresse por elas na cruz, por ocasião do seu nascimento na terra —, Deus concedeu um lugar especial para as almas inocentes que não pecaram à semelhança de Adão (Rm 5:14): fê-las herdeiras do reino de Deus!
Mas, sr. Pelágio, todas as crianças nascem, sim, com características morais inatas, porque nenhuma delas nasce somente alma, ou somente alma e corpo, mas todas nascem com o seu livrinho do propósito inerente nelas: o espírito humano.
- 1Elas nascem com as leis de Deus inerentes no seu espírito;
- 2Nascem também com a marca da queda de Adão nos instintos de seus corpos, os quais, infelizmente, interferem profundamente nas suas escolhas;
- 3Por outro lado, desde a tenra criação delas, revelam a tendência circunstancial absurda das mesmas escolhas de seus antepassados, porque nascem filhas segundo a imagem de Adão (Gn 5:3);
- 4Nascem também sob poderes de espíritos familiares que as atacam desde o nascimento.
Por isso, os anjos de Deus estão presentes junto a elas, para livrá-las de possessões, de acidentes e de mortes prematuras; e, embora muitas delas sejam afetadas pelas escolhas e maldades de seus pais, ou morram como morrerem, nenhuma delas se perderá na eternidade (Sl 10:9-10).
Por isso, Deus ordenou a Josué, na ocasião da conquista das terras de Canaã, que nenhuma criança de peito fosse poupada do fio da espada: Ele estava fazendo um favor a cada uma delas, introduzindo-as à força no Reino dos céus, evitando-lhes o mesmo destino de seus pais, ainda que estes tivessem escolhido o pecado mediante as suas terríveis obras (Lv 18:2-5).
❖
Theology
The Mystery of the Salvation of Children
Thus, according to Pelagius, “a child is not born in sin, nor does it possess innate moral characteristics — that is, characteristics that are part of the individual from birth, congenitally, that are born with the individual, that are inherent and innate.”
Wrong. Although the child is not born in sin, it does possess a fallen nature because of the body it receives, created according to the likeness of fallen Adam — which is its human body, with its instincts weakened by the fall of Adam (Gen 5:2-3) —, but I am not referring to an inherited sinful nature.
I
The Nature of Christ and the Second Adam
9 analytical points
▼
- 1 There is a great difference between fallen human nature and sinful nature. Fallen human nature can be regenerated, but sinful human nature could never be regenerated. If Jesus, one hundred percent human, had come into existence under a sinful nature, He would be condemned, by the supposed sinful human nature, to death, like all men, for having received the body formed of Mary (Rom 5:14).
- 2 But Jesus was never born under a fallen human nature, nor under a sinful nature; He was born according to the nature of the perfect image that was created by the Father, exclusively for Him, the second and last Adam (Heb 1:1-3; Col 1:15; Gen 1:26). He was already born without need of being regenerated, for He was begotten from the womb of His mother by the Holy Spirit. That which we can experience only after we are born — while we are still being worked by the Holy Spirit until our death — He had already received and had begun to enjoy from His birth. He was not born a living soul, but was born a life-giving spirit (1 Cor 15:45). He is the second Adam, and was not born according to the image and likeness of the sons of Adam (Gen 5:3); He alone was born — and no other man received this privilege, Mr. Pelagius — according to the image of God, created for Him before the foundation of the world.
A
The original image of the first Adam was designed:
Genesis 1:26: “Then God said: ‘Let Us make (“from the existing”) man in Our image, according to Our likeness; and let him have dominion over the fish of the sea, over the birds of the heavens, over the domestic animals, over every beast of the earth, and over every reptile that creeps upon the earth.’”
B
The original image was incarnated, but not as happened with the first Adam; rather, from His birth of Mary until His ascension, He was exalted because of His great work:
Psalm 8:1-5: “O Lord JeHoVaH, our Lord, how glorious is Your Name in all the earth! For You have set Your glory above the Heavens! Out of the mouth of the little ones and of the nursing babes You have founded the stronghold, because of Your adversaries, to silence the enemy and the avenger. When I behold Your heavens, the work of Your own fingers, the moon and the stars which You have established there, I say: what is mortal man, that You should remember him, and the son of man, that You should visit him? For You made him a little lower than the angels, but with honor and with glory You crowned him.”
C
This faithful image, prepared beforehand for Him, was confirmed:
Hebrews 1:3-4: “Who is the radiance of His glory and the faithful image of His person, and who upholds all things by the Word of His power; after having made the purification of our sins by Himself, He sat down at the right hand of the Majesty on high; and He became as much superior to the angels as He inherited a Name more excellent than theirs.”
D
A body — the image — was prepared exclusively for Him; in this image He came into the world as the last Adam:
Hebrews 10:5: Therefore, Christ, upon being introduced into the world, said: “Neither sacrifice nor offering did You desire, but You have prepared a body for Me.” (Gen 1:26; Ps 40:6-8; Heb 1:6; 1 Pet 2:24)
E
He desires that all of us, in place of the likeness of Adam, may have the image of the faithful Image of His person: this was the message that Jesus allowed Mary to carry to the apostles (John 20:17).
Romans 8:29: “For those whom He foreknew, He also predestined to be conformed to the image of His Son, that He might be the Firstborn among many brothers.” (Rom 11:2; 1 Pet 1:2,20; Eph 1:5,11; Phil 3:21; Heb 1:6)
F
The experience of the incarnation of His person in the faithful Image:
Philippians 2:5-8: “Let there be in you the same mind that was also in Jesus Christ, who, being in the form of God, did not count it usurpation to be equal with God; rather, He emptied Himself of His own attributes and took the condition of a servant, being made in the likeness of men; and, being found in the condition of a man, He humbled Himself, and was obedient unto death, even the death of the cross.”
G
Whence His eternal person came to assume the image:
Colossians 1:15-18: “He is the image of the invisible God, and the Firstborn of all creation; for by Him all things were created, both those that are in the Heavens and those that are on the Earth, the visible and the invisible, the thrones, the dominions, the powers, the principalities; all things were created by Him and for Him. And He is before all things, and by Him all things subsist together. And He is the head of the body, the Church; He is the Beginning and the Firstborn from the dead, so that in all things He may have the preeminence.” (Col 1:15; Ps 102:25-27; 1 Cor 8:6; John 1:18; Ps 89:27; John 11:25,26; Acts 26:23; 1 Cor 15:20-23)
H
Here is the reason why this image was created for an eternal and coexistent soul — that is, what was the purpose of the Father concerning the body of Christ, the faithful and original image:
Colossians 1:19-21: “For it was the good pleasure of God that in Him all the fullness should dwell, and that, having made peace through the blood of His cross, through Him He might reconcile to Himself all things, both those that are on the Earth and those that are in the Heavens.” (Genesis 1:26; 1 Cor 15:26-28; Col 2:9; Eph 1:23; Eph 1:10)
I
The final purpose of the incarnation of Christ: to raise fallen humanity to the condition of the dwelling of God in spirit:
Colossians 2:9-10: “For in Him dwells, bodily, all the fullness of the divinity, and we are complete in Him, who is the Head of every principality and power.” (Col 1:16-18; Eph 4:15; Phil 2:9-11)
II
The Spiritual Reality of Children
Innocence and Eternal Destiny
▼
To honor the nursing children who died for His sake — even before He died for them on the cross, at the time of His birth on earth —, God granted a special place to the innocent souls who did not sin in the likeness of Adam (Rom 5:14): He made them heirs of the kingdom of God!
But, Mr. Pelagius, all children are indeed born with innate moral characteristics, because none of them is born only soul, or only soul and body, but all are born with their little book of purpose inherent in them: the human spirit.
- 1They are born with the laws of God inherent in their spirit;
- 2They are also born with the mark of the fall of Adam in the instincts of their bodies, which, unfortunately, interfere deeply in their choices;
- 3On the other hand, from their tender creation, they reveal the absurd circumstantial tendency of the very choices of their forebears, because they are born as daughters according to the image of Adam (Gen 5:3);
- 4They are also born under the powers of familiar spirits that attack them from birth.
For this reason, the angels of God are present beside them, to deliver them from possessions, from accidents, and from premature deaths; and, although many of them are affected by the choices and evils of their parents, or die however they die, none of them will be lost in eternity (Ps 10:9-10).
For this reason, God commanded Joshua, at the time of the conquest of the lands of Canaan, that no nursing child should be spared from the edge of the sword: He was doing a favor to each one of them, introducing them by force into the Kingdom of heaven, sparing them the same destiny of their parents, even though these had chosen sin through their terrible works (Lev 18:2-5).
❖
Teología
El Misterio de la Salvación de los Niños
Así, de acuerdo con Pelagio, “un niño no nace en pecado, ni posee características morales innatas — esto es, que forman parte del individuo desde su nacimiento, congénitamente, que nacen con el individuo, que son inherentes e innatas”.
Aunque el niño no nazca en pecado, sí posee una naturaleza caída a causa del cuerpo que recibe, creado según la semejanza de Adán caído — que es su cuerpo humano, con sus instintos debilitados por la caída de Adán (Gn 5:2-3) —, pero no me refiro a una naturaleza pecaminosa heredada.
I
La Naturaleza de Cristo y el Segundo Adán
9 puntos analíticos
▼
- 1 Hay una gran diferencia entre naturaleza humana caída y naturaleza pecaminosa. La naturaleza humana caída puede ser regenerada, pero la naturaleza humana pecaminosa jamás podría ser regenerada. Si Jesús, cien por ciento humano, viniera a la existencia bajo una naturaleza pecaminosa, Él estaría condenado, por la supuesta naturaleza humana pecaminosa, a la muerte, como todos los hombres, por haber recibido el cuerpo formado de María (Ro 5:14).
- 2 Pero Jesús nunca nació ni bajo una naturaleza humana caída, ni bajo una naturaleza pecaminosa; Él nació según la naturaleza de la imagen perfecta que fue creada por el Padre, exclusivamente para Él, el segundo y último Adán (Heb 1:1-3; Col 1:15; Gn 1:26). Él ya nació sin necesidad de ser regenerado, pues fue engendrado desde el vientre de su madre por el Espíritu Santo. Aquello que nosotros podemos experimentar solamente después de que nacemos — aún por ser trabajados por el Espíritu Santo hasta nuestra muerte —, Él ya lo había recibido y había comenzado a disfrutarlo desde su nacimiento. Él no nació alma vivente, sino que nació espíritu vivificante (1 Co 15:45). Él es el segundo Adán, y no nació según la imagen y la semejanza de los hijos de Adán (Gn 5:3); únicamente Él nació — y ningún otro hombre recibió este privilegio, sr. Pelagio — según la imagen de Dios, creada para Él antes de la fundación del mundo.
A
La imagen original del primer Adán fue proyectada:
Génesis 1:26: “Entonces, dijo Dios: ‘Hagamos (“de lo existente”) al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza; y que domine sobre los peces del mar, sobre las aves de los cielos, sobre los animales domésticos, sobre toda bestia de la tierra y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra.’”
B
La imagen original fue encarnada, pero no como sucedió con el primer Adán; al contrario, desde su nacimiento de María hasta su ascensión, fue exaltado a causa de su gran obra:
Salmo 8:1-5: “¡Oh Señor JeHoVaH, Señor nuestro, cuán glorioso es tu Nombre en toda la tierra! ¡Porque expusiste tu gloria por encima de los Cielos! Por la boca de los pequeñitos y de los bebés que maman fundaste la fortaleza, a causa de tus adversarios, para silenciar al enemigo y al vengador. Cuando veo tus cielos, obra de tus propios dedos, la luna y las estrellas que allí estableciste, digo: ¿qué es el hombre mortal, para que de él te acuerdes, y el hijo del hombre, para que lo visites? Pues lo hiciste un poco menor que los ángeles, pero de honra y de gloria lo coronaste.”
C
Esta imagen fiel, de antemano preparada para Él, fue personalizada y confirmada:
Hebreos 1:3-4: “El cual es el resplandor de su gloria y la fiel imagen de su persona, y que todo lo sustenta con la Palabra de su poder; después de haber hecho la purificación de nuestros pecados por sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas; y llegó a ser tan superior a los ángeles cuanto heredó un Nombre más excelente que el de ellos.”
D
Un cuerpo — la imagen — fue preparado exclusivamente para Él; en esta imagen Él vino al mundo como el último Adán:
Hebreos 10:5: Por eso, Cristo, al ser introducido en el mundo, dijo: “Ni sacrificio ni ofrenda quisiste, pero tú me preparaste un cuerpo.” (Gn 1:26; Sal 40:6-8; Heb 1:6; 1 P 2:24)
E
Él desea que todos nosotros, en lugar de la semejanza de Adán, tengamos la imagen de la Imagen fiel de su persona: este fue el mensaje que Jesús permitió que María llevara a los apóstoles (Jn 20:17).
Romanos 8:29: “Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen semejantes a la imagen de su Hijo, para que Él sea el Primogênito entre muchos hermanos.” (Ro 11:2; 1 P 1:2,20; Ef 1:5,11; Fil 3:21; Heb 1:6)
F
La experiencia de la encarnación de su persona en la Imagen fiel:
Filipenses 2:5-8: “Haya en vosotros el mismo sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no tuvo por usurpación el ser igual a Dios; antes, se despojó de los atributos de sí mismo y tomó la condición de siervo, haciéndose semejante a los hombres; y, hallándose en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, y fue obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.”
G
De dónde vino su persona eterna para asumir la imagen:
Colossenses 1:15-18: “Él es la imagen del Dios invisible, y el Primogénito de toda la creación; porque por Él todas las cosas fueron creadas, tanto las que están en los Cielos como las que están en la Tierra, las visibles y las invisibles, los tronos, las dominaciones, los poderes, los principados; todas las cosas fueron creadas por Él y para Él. Y Él es antes de todas las cosas, y por Él todas las cosas subsisten juntamente. Y Él es la cabeza del cuerpo, la Iglesia; Él es el Principio y el Primogénito de los muertos, a fin de que en todas las cosas tenga la preeminencia.” (Col 1:15; Sal 102:25-27; 1 Co 8:6; Jn 1:18; Sal 89:27; Jn 11:25,26; Hch 26:23; 1 Co 15:20-23)
H
He aquí la razón por la cual esta imagen fue creada para un alma eterna y coexistente — esto es, cuál era el objetivo del Padre en cuanto al cuerpo de Cristo, la imagen fiel y original:
Colossenses 1:19-21: “Porque agradó a Dios que en Él habitase toda la plenitud, y que, habiendo hecho la paz a través de la sangre de su cruz, por medio de Él reconciliase consigo mismo todas las cosas, tanto las que están en la Tierra como las que están en los Cielos.” (Génesis 1:26; 1 Co 15:26-28; Col 2:9; Ef 1:23; Ef 1:10)
I
El propósito final de la encarnación de Cristo: elevar a la humanidad caída a la condición de morada de Dios en espíritu:
Colossenses 2:9-10: “Porque en Él habita, corporalmente, toda la plenitud da divinidad, y nosotros estamos completos en Él, el cual es la Cabeza de todo principado y potestad.” (Col 1:16-18; Ef 4:15; Fil 2:9-11)
II
La Realidad Espiritual de los Niños
Inocencia y Destino Eterno
▼
Para honrar a los niños de pecho que murieron por su causa — incluso antes de que Él muriera por ellos en la cruz, con ocasión de su nacimiento en la tierra —, Dios concedió un lugar especial a las almas inocentes que no pecaron a la semejanza de Adán (Ro 5:14): ¡las hizo herederas del reino de Dios!
Pero, sr. Pelagio, todos los niños nacen, sí, con características morales innatas, porque ninguno de ellos nace solamente alma, o solamente alma y cuerpo, sino que todos nacen con su librito del propósito inherente en ellos: el espíritu humano.
- 1Nacen con las leyes de Dios inherentes en su espíritu;
- 2Nacen también con la marca de la caída de Adán en los instintos de sus cuerpos, los cuales, lamentablemente, interfieren profundamente en sus elecciones;
- 3Por otro lado, desde su tierna creación, revelam la absurda tendencia circunstancial de las mismas elecciones de sus antepasados, porque nacen hijas según la imagen de Adán (Gn 5:3);
- 4Nacen también bajo poderes de espíritus familiares que las atacan desde el nacimiento.
Por eso, los ángeles de Dios están presentes junto a ellas, para librarlas de posesiones, de accidentes y de muertes prematuras; y, aunque muchas de ellas sean afectadas por las elecciones y maldades de sus padres, o mueran como mueran, ninguna de ellas se perderá en la eternidad (Sal 10:9-10).
Por eso, Dios ordenó a Josué, en la ocasión de la conquista de las tierras de Canaán, que ningún niño de pecho fuese librado del filo de la espada: Él estaba haciendo un favor a cada uno de ellos, introduciéndolos a la fuerza en el Reino de los cielos, evitándoles el mismo destino de sus padres, aunque estos hubieran escogido el pecado mediante sus terribles obras (Lv 18:2-5).